Cuando pensamos en una moneda social local, lo más habitual es asociarla a comercios de barrio, mercados de proximidad o redes de intercambio. Por eso, en un primer momento puede parecer raro relacionarla con una entidad como Ecooo, que trabaja en el ámbito de la energía. Aun así, creo que tiene sentido plantearlo, porque Ecooo no funciona como una empresa convencional, sino como una cooperativa sin ánimo de lucro que impulsa comunidades energéticas, autoconsumo e inversión en renovables desde una lógica muy conectada con el territorio y con la participación ciudadana (Ecooo Energía Ciudadana, s.f.).

Si hago un análisis DAFO, una de las primeras fortalezas que identifico es que Ecooo ya trabaja desde la comunidad, la cooperación y los proyectos colectivos. Además, participa en iniciativas compartidas como Som Comunitats, lo que demuestra que ya tiene cierta experiencia en el trabajo en red y en la colaboración con otras entidades (Ecooo Energía Ciudadana, 2025). Eso me parece importante porque una moneda social local solo puede funcionar si existe una base previa de confianza y de implicación comunitaria.

En cuanto a las debilidades, la principal es bastante clara, la energía no se intercambia de forma cotidiana como ocurre con otros bienes o servicios más cercanos al consumo diario. Eso hace que una moneda social tenga más difícil encontrar un uso frecuente y real dentro de la actividad principal de Ecooo. Además, una herramienta así necesita tiempo, coordinación y una comunidad suficientemente implicada. Si no existe esa base, puede quedarse en algo simbólico y no llegar a funcionar de verdad. Como señaló Martí en el debate, una de las claves está precisamente en que la comunidad perciba una utilidad real en el día a día.

Por otro lado, sí veo oportunidades interesantes. El webinar de August Corrons explica que las monedas complementarias pueden servir para reforzar la economía local, la cohesión social y la sostenibilidad del territorio (Corrons, 2026). En el caso de Ecooo, creo que una moneda social podría tener sentido si ayudara a conectar mejor las comunidades energéticas con comercios, asociaciones o redes vecinales del entorno. También recojo aquí una idea que surgió en el debate con Martí y que me parece útil, y es entender la moneda social como una especie de “desatascador”, es decir, como una herramienta que ayude a que el valor circule dentro del territorio y no se pierda.

Además, a partir de la aportación de Mónica, me parece interesante pensar que en Ecooo la moneda social quizá no tendría tanto sentido como medio de pago de la energía, sino más bien como forma de reconocer aportaciones no monetarias. Por ejemplo, podría servir para valorar el tiempo dedicado a la gestión de la comunidad, la participación en tareas compartidas o el apoyo mutuo entre personas socias. Ahí es donde veo un vínculo claro con los bancos de tiempo, porque permitiría dar valor a trabajos que sostienen la comunidad pero que muchas veces pasan desapercibidos.

Respecto a las amenazas, creo que la principal es que una iniciativa así se perciba como poco práctica o demasiado compleja. Si la comunidad no le ve una utilidad clara, puede terminar generando rechazo o desinterés. Además, también habría que cuidar mucho la gobernanza. No todas las personas tienen el mismo tiempo ni la misma capacidad para participar en tareas comunitarias, así que un mal diseño podría generar desigualdades internas en lugar de reforzar la cooperación. En ese punto, la reflexión compartida con Mónica también resulta útil, porque pone el foco en la necesidad de diseñar el sistema de forma clara y consensuada para evitar tensiones dentro de la comunidad.

Por todo ello, mi impresión final es que una moneda social local podría aportar valor a Ecooo, pero solo si se plantea como una herramienta complementaria y vinculada a necesidades reales del territorio. No la veo como sustituta del euro ni como respuesta a la parte más estructural del proyecto energético. Para eso, las finanzas éticas siguen teniendo mucho más sentido. En cambio, sí creo que la moneda social o incluso fórmulas próximas a los bancos de tiempo podrían ser útiles para reforzar la dimensión comunitaria, reconocer aportaciones invisibles y fortalecer el vínculo de Ecooo con su entorno.

En el caso de Ecooo la clave no estaría en usar una moneda social para pagar la energía, sino en utilizarla, si llega a tener sentido, como una herramienta para generar más comunidad, más arraigo local y más participación.

 Bibliografía:

Corrons, A. (2026). La importancia de las monedas complementarias en el desarrollo local de los territorios [Webinar]. Universitat Oberta de Catalunya.

Ecooo Energía Ciudadana. (2025, 3 de abril). Nace una alianza cooperativa para impulsar comunidades energéticas a nivel estatal. Ecooo. https://ecooo.es/blog/alianza-cooperativa-comunidades-energeticas/

Ecooo Energía Ciudadana. (s. f.). Conoce Ecooo a fondo: el equipo y la organización. Ecooo. https://ecooo.es/quienes-somos/

UOC. (s. f.). Entrevista a la Asociación ECOL3VNG (La Turuta). Universitat Oberta de Catalunya.

Utilización de IA:

Para la elaboración de esta actividad he utilizado ChatGPT como herramienta de apoyo. Su uso se ha centrado principalmente en la organización de ideas y en la mejora de la redacción.

Santuario Gaia es un santuario de animales rescatados que combina el cuidado de los animales con una importante labor de sensibilización, apoyándose en una comunidad activa de voluntarios, padrinos y seguidores en redes. Su financiación depende de donaciones privadas y padrinazgos, lo que lo expone a cambios en la situación económica de sus socios y hace pertinente explorar el encaje de las finanzas éticas, los bancos de tiempo y las monedas sociales en su realidad organizativa.

Las monedas sociales son sistemas de intercambio alternativos que funcionan dentro de una comunidad concreta y permiten reconocer aportaciones que normalmente no pasan por el dinero, como el tiempo, el conocimiento o la implicación. Su función no es sustituir al dinero convencional, sino complementarlo: por eso resulta un planteamiento poco útil valorarlas por su capacidad para cubrir, por ejemplo, facturas veterinarias, y más acertado buscarles casos de uso realistas que refuercen la cohesión comunitaria.

Los bancos de tiempo son una variante específica en la que la unidad de intercambio es la hora, independientemente del tipo de tarea. Es una forma de valorar el tiempo de las personas sin replicar las jerarquías del mercado laboral, y resulta especialmente interesante en comunidades donde los miembros ya se apoyan mutuamente y comparten responsabilidades.

Las finanzas éticas, por su parte, operan en un plano distinto: no sustituyen al dinero, sino que reorientan los circuitos financieros tradicionales (crédito, ahorro, inversión) hacia proyectos con impacto social o ambiental.

El análisis evidencia que no todos los instrumentos de la economía social y solidaria encajan por igual en una misma organización, y que conviene evaluarlos por separado antes de formular una recomendación global.

Las monedas sociales en sentido estricto ofrecen un encaje limitado en el caso que nos ocupa, su utilidad depende de una red territorial activa de comercios, entidades o grupos locales que acepten la moneda y le den circulación; sin ese tejido, el sistema se queda en un gesto simbólico. El santuario tiene una comunidad emocionalmente conectada pero dispersa geográficamente, lo que dificulta cumplir con ese requisito básico, es una objeción importante que conviene asumir antes de descartar o promover la herramienta.

Los bancos de tiempo, en cambio, sí parecen viables como mecanismo acotado, permitirían formalizar prácticas que ya existen de manera informal, traduciendo horas de voluntariado (limpieza, mantenimiento, cuidado de animales) en acceso a formaciones, visitas guiadas o talleres educativos. Esta fórmula, tiene dos ventajas claras: reconoce la implicación de las personas sin monetizarla, y es sostenible organizativamente, algo fundamental en una estructura con recursos de gestión limitados. Conviene, eso sí, ser consciente de la asimetría entre oferta y demanda, si hay más personas interesadas en experiencias que dispuestas a asumir tareas exigentes, el sistema pierde sentido.

Las finanzas éticas son, en mi opinión, el instrumento con mayor potencial real para el santuario, aunque el menos visible a primera vista. No resuelven el día a día, pero sí pueden apoyar necesidades de inversión estructural (ampliación de instalaciones, mejoras sanitarias, equipamiento), alineando coherentemente la financiación con los valores del proyecto y reduciendo la dependencia exclusiva de donaciones.

La principal idea del ejercicio es que las herramientas de la economía social y solidaria no son intercambiables, cada una responde a una lógica distinta y encaja mejor con unas necesidades que con otras. En Santuario Gaia, el mayor recorrido no está en implantar una moneda social compleja (que requeriría una red territorial de la que hoy no dispone), sino en avanzar por dos vías complementarias: formalizar el reconocimiento del voluntariado mediante un banco de tiempo ligero, y explorar la banca ética como canal de financiación estructural.

Avanzar de forma progresiva, con iniciativas pequeñas y concretas, es la opción más coherente para que estos sistemas aporten valor real sin poner en riesgo lo que ya funciona, una comunidad comprometida por convicción, no por contraprestación.

RESPUESTA A MI APORTACIÓN INICIAL

Santiago Feuillassier Abalo:

Hola Noemí,

Me ha resultado bastante interesante tu perspectiva sobre si una moneda social local o un sistema de intercambio no monetario podrían encajar en la realidad del Santuario Gaia. Como bien indicas, el santuario depende de las donaciones con dinero tradicional y eso lo deja expuesto a cambios en la situación económica de los socios.

Creo que es acierto señalar como fortaleza su comunidad comprometida con el santuario. Las experiencias como los bancos de tiempo funcionan donde ya existe un grupo donde los integrantes se apoyan mutuamente y comparten responsabilidades. Ahí surge la pregunta de, ¿qué tipo de intercambios no monetarios se podrían implementar? Por ejemplo, horas de voluntariado a cambio de formaciones en visitas guiadas o talleres educativos. Si logras pensar en ejemplo concretos podrás analizar con mayor detalle el grado de impacto que podría tener en el Santuario la implementación de intercambios no monetarios.

Además, me ha parecido correcto no idealizar las monedas sociales cuando comentas que gran parte de las necesidades del santuario seguirán dependiendo del euro (esto conecta con la idea de Corrons que la moneda social complementa, no sustituye a la moneda oficial). En lugar de verla como poco útil, podrías replantearte otros casos de usos reales y no para el pago de facturas veterinarias.

Sobre las debilidades y amenazas, estoy de acuerdo con actuar con prudencia. El riesgo de que el santuario tenga mayor capacidad para recibir que para ofrecer intercambios, si no se piensa lo que pueden aportar como servicios. La necesidad de que haya una red territorial mínima (comercios, grupos locales) para que la moneda no quede en un gesto simbólico e sin circulación.

Creo que para tu informe final podrías analizar si tiene más sentido empezar con algo sencillo como un banco de tiempo de voluntariado (horas que dan derecho a formación o visitar) antes que una moneda social más compleja. Esto conecta con la idea que defiende Cahn sobre valorar el tiempo sin cargar al santuario de una estructura compleja y difícil de mantener.

Un saludo

Bibliografía:

Cahn, E. S. (2006). El dinero que no tiene precio: Los Bancos del Tiempo en épocas de cambio (2ª ed.). Asociación Salud y Familia.
Cortés García, F. (s. f.). Las microfinanzas: caracterización e instrumentos (Colección Finanzas Éticas, 1). Fundación Cajamar.
Corrons Giménez, A. F. (2015). Monedas complementarias en pro de la sostenibilidad y el desarrollo: enfoque panárquico.
Universitat Oberta de Catalunya. (2024, 7 de mayo). Monedas complementarias: el motor oculto del desarrollo local en España e Iberoamérica.
Fundación Santuario Gaia. (s. f.). https://fundacionsantuariogaia.org/hazte-socio

WEBGRAFÍA

Corrons Giménez, A. F. (2015). Monedas complementarias en pro de la sostenibilidad y el desarrollo: enfoque panárquico.
https://es.slideshare.net/slideshow/corrons-af-2015-monedas-complementarias-en-pro-de-la-sostenibilidad-y-el-desarrollo-enfoque-panrquico/44629476

Cortés García, F. Las microfinanzas: caracterización e instrumentos (Colección Finanzas Éticas, 1). Fundación Cajamar.
https://publicacionescajamar.es/series-tematicas/banca-social/las-microfinanzas-caracterizacion-e-instrumentos/

REAS Red de Redes de Economía Alternativa y Solidaria. Carta de principios de la economía solidaria.
https://www.economiasolidaria.org/carta-de-principios-de-la-economia-solidaria/

Santuario Gaia. Página web oficial. https://santuariogaia.org

Santuario Gaia. Instagram. https://www.instagram.com/fundacionsantuariogaia/?hl=es

Universitat Oberta de Catalunya. (2024). Monedas complementarias: el motor oculto del desarrollo local en España e Iberoamérica.
https://www.uoc.edu/es/news/2024/monedas-complementarias-motor-oculto-del-desarrollo-local-en-espana-iberoamerica

USO DE HERRAMIENTAS DE INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Para la elaboración de este trabajo se ha utilizado una herramienta de inteligencia artificial (ChatGPT) como apoyo en la redacción, estructuración y mejora del texto.

A continuación, vamos a realizar el análisis DAFO definitivo sobre la influencia que podría ejercer el impulso de una nueva moneda social local o un banco de tiempo en la Fundación Pioneros. Antes de adentrarnos en el DAFO, vamos a analizar las necesidades que podrían reforzarse con una herramienta de este tipo.

En primer lugar, se podría reconocer el trabajo no remunerado. Muchas personas hacen cosas importantes que no se pagan con dinero: cuidar a hermanos pequeños, ayudar en tareas escolares, en tareas domésticas. Esta herramienta permitiría dar valor a ese “trabajo invisible” (algo que plantea Cahn en su libro “Dinero que no tiene precio” cuando habla del “núcleo invisible de la economía”). Puede motivar a los jóvenes a implicarse más con la fundación, por ejemplo, ganando unidades de monedas u horas por apoyar talleres o acompañar a otros jóvenes. Además, podría reducir la exclusión financiera, ya que, muchas personas con las que trabaja la fundación están fuera del sistema bancario tradicional. Por otra parte, la utilización de una moneda social local podría conectar mejor la entidad con el territorio, vinculando los esfuerzos educativos de la fundación, con comercios de barrio y asociaciones de Logroño.

A partir del feedback recibido de Guillermo, me ayudo a destacar tres ideas para elaborar la versión final: la importancia del reconocimiento del “núcleo invisible” y la autoestima de los jóvenes de Pioneros, el efecto multiplicador local de conectar con comercios de Logroño y la resiliencia frente a las crisis económicas.

Fortalezas internas                                                                                                                                            

• Importante trayectoria y gran confianza en La Rioja. Pioneros lleva más de 50 años trabajando en la La Rioja, con una red de centros educativos, servicios sociales y empresas. Esa confianza generada por su trabajo a lo largo de los años es fundamental para que la gente acepte una moneda social o se apunte a un banco de tiempo.
• Gran experiencia en trabajo comunitario y educativo. Su manera de trabajar va más allá de prestar un servicio, ya que, acompaña procesos personales y familiares y esto encaja con los principios de los bancos de tiempo (comunidad, respeto, etc.) y con la idea de reconocer el “núcleo invisible” tan necesario para el funcionamiento de nuestra sociedad.
• Programas de formación y empleo. Su programa de Formación y Empleo para Jóvenes ha ayudado a jóvenes, con resultados positivos en inserción laboral y con la colaboración de ciertas empresas. Esto podría ayudar a que algunas empresas aceptaran una parte de la moneda social como reconocimiento de prácticas o pequeños servicios.
• Valores alineados con la ESS. La Fundación defiende la solidaridad, justicia social, igualdad de oportunidades. Esto facilita la utilización de herramientas de finanzas éticas de forma coherente. Además, facilita que la utilización de una moneda social no sea vista como algo externo sino como una pieza más dentro de su modelo de funcionamiento.

Debilidades o limitaciones

• Falta de experiencia técnica en la implementación de monedas complementarias. Para diseñar de una moneda social o un banco de tiempo son necesarios conocimientos específicos que probablemente la fundación no tiene.
• Sobrecarga de trabajo para el equipo. Si no se consigue financiación o la colaboración con una entidad especializada, el proyecto de la moneda social podría suponer una carga más de trabajo para un equipo que ya gestiona muchos programas (educativos, de empleo, justicia juvenil). Podrían verse desbordados de trabajo.
• Dependencia de subvenciones. La economía actual de la fundación se sostiene gracias a la financiación pública y privada convencional. Al integrar una herramienta de finanzas alternativas puede llegar a no convencer a las personas que aprueban estas financiaciones por el desconocimiento sobre estas herramientas.

Oportunidades

• Reconocimiento del trabajo no remunerado y mejora de la autoestima juvenil. Algo que mi compañero Guillermo ha hecho referencia, como aspecto clave para motivar y aumentar la confianza en los jóvenes.
• Tomar como referencia la moneda social “La Turuta”. Esta moneda se utiliza en Vilanova i la Geltrú y el ayuntamiento la acepta para pagar una parte de algunos servicios municipales, sobre todo los relacionados con el medio ambiente. Este proyecto sirve de marco de referencia para demostrar que una administración local se puede implicar con una moneda social y darle reconocimiento oficial.
• Reforzar la economía local. Cuando el dinero se mueve dentro del territorio, se apoya a los comercios de barrio y a proyectos de economía solidaria. En el caso de Pioneros, se podría favorecer a negocios que den oportunidades laborales a los jóvenes vulnerables.
• Conectar diferentes generaciones y colectivos. Un banco de tiempo facilitaría la conexión entre jóvenes, familias, personas mayores a través del intercambio de horas y habilidades.
• Innovación social. Teniendo en cuenta el enfoque de Corrons, las monedas complementarias pueden aumentar la capacidad de adaptación de la zona ante crisis económicas, ya que, no dependerían únicamente del euro y ni del banco tradicional.

Amenazas

• Posible falta de uso del proyecto. Si la moneda social o el banco de tiempo no se integran en el día a día de la fundación y del barrio, podría abandonarse el proyecto. Para ello, es fundamental contar con la participación de jóvenes, familias, comercios y comunidad.
• Cuestiones legales y fiscales. La relación entre las monedas complementarias y la legalidad del Estado no está del todo clara, puede haber dudas con respecto a cuestiones impositivas o ayudas sociales.
• Desigualdades de género. Si no se diseña con la perspectiva de género, podría ocurrir que las mujeres aporten más horas de cuidados al banco de tiempo, sin que esto se vea reflejado en mayor poder de decisión o independencia económica.
• Falta de apoyo político. Si no se cuenta con el apoyo del ayuntamiento o de la comunidad autónoma, será difícil escalar el proyecto y que sea prospero a largo plazo.

En mi opinión, como recomendación final, creo que lo más conveniente sería empezar por un banco de tiempo con baja complejidad de implementación, centrado en jóvenes y familias de la fundación Pioneros. Posteriormente, diseñar pruebas piloto de moneda social con objetivos muy concretos, por ejemplo, obtener ganancias en moneda social por participar en proyectos comunitarios y que luego se puedan gastar en comercios aliados.

Bibliografía:

• Cahn, E. S. (2012). El dinero que no tiene precio: Los Bancos del Tiempo en épocas de cambio (E. Méndez, Trad.). Asociación Salud y Familia.
• Cortés García, F. (Ed.). (s. f.). Las microfinanzas: Caracterización e instrumentos (Colección Finanzas Éticas, 1). Fundación Cajamar.
• Fundación Cajamar. (2010). Finanzas y medio ambiente (D. Uclés Aguilera, Autor; Colección Finanzas Éticas, 9). Fundación Cajamar.
• Corrons Giménez, A. F. (2015). Monedas complementarias en pro de la sostenibilidad y el desarrollo: enfoque panárquico [Trabajo de investigación de máster]. Universitat Jaume I.
• Fundación Pioneros. (s. f.). Fundación Pioneros: Desde 1968 ofreciendo oportunidades a la juventud [Sitio web]. https://fundacionpioneros.org
• Universitat Oberta de Catalunya. (2024, 7 de mayo). Monedas complementarias: el motor oculto del desarrollo local en España e Iberoamérica. https://www.uoc.edu/es/news/2024/monedas-complementarias-motor-oculto-del-desarrollo-local-en-espana-iberoamerica